中國書畫藝術具有豐富的內涵，是各時代人文精神的生化，社會生活的紀錄，既具有表彰政治功勳的功能，在特定的社會，又是宗教精神的結晶。在歷史的進程中，通過文化交流，促進著國際文化藝術的發展。

     本書畫集反映了跨21世紀的書畫，洋溢著生活熱情、多姿多彩的書畫，說明金嘉倫是一位傑出的藝術家。

     我們以人類學家的角度審視他，他以發自心靈深處的藝術，真誠地實踐著對人類生存狀態和情感世界的深切關懷。不論是英雄陽剛還是柔情之美，不論是惟真、惟善、惟美還是幽默、怪誕、調侃，處處表現了他崇高的人文精神和真善美的追求。他還呼喚著人類生存空間環境的保護，他在對人類關注的同時，也不斷完善自我人生價值。他是一位有知識的人類學家。

     我們以藝術家的眼光解讀他，他是一位有真才實學、充滿靈氣、個性鮮明、風格獨到、綜合發揮、手法多樣、運用靈活，同時又是在不斷創新的藝術家。他的創新是在繼承傳統基礎上的創新，與那些不講繼承、沒根沒基的所謂"創新"，不能等量齊觀。說到底他更是一位與時俱進的現代偉大藝術家。

     金嘉倫早年受教育於台灣師範大學藝術系，後留學於美國一流藝術學院接受第一手的現代美術教育。這對他兼顧傳統與創新、融會貫通中西美術的優點埋下了種子。在留美回香港後投身於大學美術教育，由於教學相長，他逐漸融合中西美術的優點於創作中。

     他的創作生涯從現代西畫轉向山水國畫，最後專攻狂草，因他認為狂草是全人類最早具民族性的抽象藝術，遠遠領先於西方的抽象表現主義。從他的西畫、山水畫、草書的作品來看，均以創新及突破舊框框為共通點。

     他覺得為了要保持創新書畫的中華文化特性，就必須堅持以中國哲學為核心，所以近年他推廣太極美學。他把太極美學內容簡化為三點：1. 氣勢的連貫，2.陰陽互動變化，3.和諧的整體。太極美學的基礎是太極哲學，源自"周易"，是中華文化的核心。周易的"系辭上"有"一陰一陽之謂道"，也就是陰陽相依、相生、相克、相統一的觀念。

     中國是文化大國，它的文化體系自成－格，歷史上也從不抗拒其他文化的融入。當今中國在各方面都在吸收歐美現代化的優點，藝術方面也不例外。但是中國書畫的創新卻不能反賓為主。金嘉倫的藝術創作生涯的歷程對當今中國書畫的創新，是一個很好的榜樣。從他的西畫作品來看，他年輕時完全擁抱西方現代藝術，然後逐漸將在美國所學的創新觀念，借用到他的山水國畫及草書作品中，因此在外貌上與傳統中國書畫不同。但是他在最基本的筆墨品質及有別於西方的太極美學特徵兩方面十分堅持。據他說如果放棄以上兩方面，則創新的中國書畫就會淪為現代西方藝術的附庸。

     願金嘉倫藝術青春永駐！

陳琪林          
中國文化部辦公廳副主任

2008年《名家 金嘉倫精品集》